Casi invisibles: en busca de nombres de mujer en el callejero de Zamora

Solo el 5 por ciento del callejero de Zamora se rotula con nombre de mujer o de colectivos femeninos, si atendemos al listado municipal de 2018, último hecho público. (El Ayuntamiento dio a conocer, en febrero de este año, el "Listado de Vías Urbanas", donde también se incluyen carreteras y caminos, viales y carriles, y no se modifica el dato porcentual). Escueta referencia (una treintena de menciones en una relación de casi 800 denominaciones) a su memoria. Parva cifra, aunque existan circunstancias históricas y sociales que impidieron o demoraron ese reconocimiento público. Cierto que hay otras formas de estimación popular, como las recibidas por la pedagoga Justa Freire (1896-1965), quien sufrió represalias por parte del franquismo oficial, en la avenida de Galicia, con un mural, o la archivera y bibliotecaria Ursicina Martínez (1906- 2004), que da nombre a un jardín público. También son testimonios de evocación.

En lo más alto, peanas

Manda el santoral, pues venimos de una tradición con hondas raíces. Abundan las advocaciones marianas: vírgenes de la Concha, de la Guía y del Yermo, Nuestra Señora del Tránsito o de las Mercedes, del Carmen y Divina Pastora. Y existe una letanía de santas: Águeda, Ana, Cecilia, Colomba, Elena, Eulalia, Inés, Lucía, María, Olaya, Susana. En menor medida se reconoce la labor de religiosas fundadoras de órdenes (virtuosas e innovadoras como la abulense Teresa de Cepeda y Ahumada, Clara de Asís o Bonifacia Rodríguez Castro, tan vinculada a Zamora), con distintos carismas pero con igual intensidad de convicción y desprendimiento.

También se tiene en cuenta a las mujeres entregadas al servicio de los vulnerables. Ahí tienen un sitio señalado sor Dositea Andrés (1863-1918) y sor Ignacia Idoate (1900- 1975). La primera, valenciana, pertenecía a la Congregación de Siervas de María- Ministras de los enfermos. La epidemia de gripe acabó con su vida de dedicación desinteresada a los más necesitados. Una placa, situada en el viejo Consistorio, recuerda su solidaria acción. La segunda, navarra, Hija de la Caridad de San Vicente de Paúl, fue superiora del hospicio de Zamora. Su objetivo: educar y promocionar a los niños acogidos en la institución benéfica. En una acepción más amplia, "las Dueñas", las Dominicas Dueñas, en su monasterio de Santa María la Real, situado en Cabañales. Están asentadas desde 1264, a dos pasos del Duero, orantes y laboriosas. Bendito sabor y olor, que llega limpio a la calle. A rosquillas, aceitadas, amarguillos, pasta de té, mazapán o polvorones. Parece que hay distintas formas de ganarse el cielo.

Zaragoza, la ciudad que nunca renunció al teatro

Convivencia de poder y pueblo

La realeza y sus aledaños aparecen bien representadas. Antiguo poder, que se apoyaba en el religioso. ¿O era al revés? Ahí están las calles Reina y Doña Urraca (dos apelativos: a un paso de la Plaza Mayor y en la zona de La Candelaria), Doña Elvira, Doña Jimena y Reyes Católicos (Isabel y Fernando, su marido). O María de Molina (1264-1321), soberana consorte de Castilla por su unión con Sancho IV y Regente de la Corona a su muerte. En ese grupo cabe incluir las vías Infantas (en referencia a Doña Sancha y Doña Dulce, hijas de Alfonso IX), Damas y Doncellas. El tiempo, en cada momento, deja su huella, que es señal de una realidad.

Nombres propios son, asimismo, la acaudalada (de "familia pudiente", se decía entonces, fue promotora de la construcción de casas para las familias más pobres) y benefactora Candelaria Ruiz del Árbol, que vivió entre los siglos XIX y XX, con una calle larga, como su generosidad, que une las avenidas de Portugal y Cardenal Cisneros, y la pintora Delhy Tejero (1904-1968), sensible como ella sola. Exquisita de vida y obra. Qué mal pago recibió por su mural "El amanecer jurídico de Zamora", hecho para el Salón de plenos del ayuntamiento capitalino en 1948. Calle ¿o glorieta?, pues difieren las fuentes municipales, en las afueras, en los márgenes (¿otra vez?) de la ciudad. Pero bien está la humanización en días, con frecuencia, deshumanizados. O Auxiliadora Vázquez, joven educadora de Mensajeros de la Paz, que fue asesinada en marzo de 2003 por un hombre que se hallaba en el centro de acogida.

Y por qué no Mariquince, palabra compuesta que parece nombrar a ¿María Quince?, mujer del pueblo llano y, sin duda, popular en el vecindario, en La Lana, que comunica con la Costanilla de San Antolín y con la calle Toral. De su pasado solo conserva el sonoro nombre. "Abrazamozas", en Olivares, estrecha como un silbido, de cuarenta metros de larga, entre las callejas de Santiago el Viejo y Gijón, habla bien del cálido amor. El rótulo aparece semioculto por un anuncio de "Se vende" en un extremo. En el otro no existe. Por lo visto, hay gentes que se empeñan, contumaces, en ello. Presente o ausente, habla del buen amor. Sobre todo, a ciertas edades.

Amplia memoria

La capital zamorana figura con 756 calles (se incluyen otras denominaciones viarias, como rúas, plazas, rondas, pasajes, travesías, miradores o paseos) en el citado nomenclátor. Las modificaciones numéricas, de existir, serán escasas. Sus características son variadas: amplias y estrechas, largas y breves, antiguas con abolengo y nuevas sin pedigrí. Con pisos de muchas alturas y abundante vecindario y casas bajas y unifamiliares. El callejero recoge nombres de ríos y aceñas, árboles y flores, ciudades y pueblos, literatos, oficios tradicionales y espacios de ferias y mercados, reyes y nobles, clérigos (desde cardenales a deanes y maestros de capilla), descubridores y evangelizadores, guerreros y marinos, ingenieros e inventores, pedagogos y educadores, pintores y escultores… También políticos de distintas clases (pensamiento y obra). No falta ni Pilatos, el romano que se lavó las manos. Además de Salud y Prosperidad, tan necesarias para el vivir.

Las calles y las plazas son espacios de convivencia e identificación, de paso y relación, de encuentro y comunicación, donde se hacen fuertes amistades y se producen fortísimas enemistades. Su fisonomía urbanística, aunque evoluciona en el transcurso del tiempo, también ofrece pistas sobre clases sociales y estatus: allí se asientan estos o aquellos. Y las placas hablan desde el silencio. Sí, algunos nombres surgieron de la espontaneidad del pueblo (sobre todo los referidos a oficios gremiales o a parroquias de antigua y fiel feligresía). La ciudadanía se adelantó a los regidores y sus intereses.

Marginación e invisibilidad

Las sociedades de carácter patriarcal que han prevalecido en el transcurso de la historia pueden "justificar", más o menos, la discriminación de un sector de la población y la preeminencia de otro. Existen causas históricas y sociales. La primera: la limitada visibilidad de la mujer en la vida pública (la casa, lo privado o íntimo, era su recinto, alejada de la formación académica y de la promoción social). Eso determina su exigua presencia en el callejero. La situación se mantenía porque las leyes y la doctrina oficial de la Iglesia no favorecían el ascenso de la mujer. Se le confería un papel secundario, de subordinación (al padre o, ya en el matrimonio, al marido). Un papel inferior y doméstico. Su función, casi hasta ayer, era de transmisión de tradiciones y poco más.

El cómputo global refleja la marginación femenina en el nomenclátor, como sucedió y aún sucede en otros campos. Habría que reparar o corregir los olvidos, aunque sin obsesionarse con los datos estadísticos. ¿A quién no le viene algún nombre a la memoria? Sí, María del Rosario Heras Celemín (fue pionera en la investigación de la energía solar y presidenta de la Real Sociedad Española de Física en el periodo 2009- 2013), Manuela Juárez Iglesias (Premio Castilla y León de Investigación Científica y Técnica), Laura Iglesias Romero (astrofísica y docente), Felipa Nieto Mas (archivera y bibliotecaria, que desarrolló su actividad profesional en el Museo Arqueológico Nacional), Margarita Ferreras (poeta), La marginación, más acusada en las capitales de tradición agraria y de prestación de servicios al medio rural, ha acentuado ese olvido. El nomenclátor es algo más que placas y rótulos. Por sus nombres también se conoce y reconoce mejor a las sociedades y a los pueblos.

Desde aquel Carral Maior

En otro tiempo los nombres de las vías públicas aparecían, como se ha avanzado, de manera natural. Eran los habitantes de ese espacio urbano quienes nominaban. El uso y la costumbre se imponían. Así, las calles y plazas hacían referencia o mención a algo significativo para el vecindario, ya fuese religioso (parroquias o colaciones), ya se tratase de un elemento físico o geográfico (los topónimos tenían gran importancia). Resultaba frecuente, asimismo, la alusión a los oficios y las actividades sociales o comerciales. Eso daba lugar a una continua transmisión oral. Una de las primeras denominaciones es la de Carral Maior (actualmente, Rúa de los Notarios, vertebrador urbanístico desde la Catedral hasta la Plaza de San Ildefonso. Con el paso del tiempo, los consistorios asumieron y regularon esa función. Se hizo oficial la rotulación.

A veces, por eso, recorrer las calles también es viajar al pasado más propio, con sus luces limpias y sus turbias oscuridades. Casi siempre ofrecen información histórica, algo habrá reconocible, sobre la evolución del urbanismo y la vida local o nacional.